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X57n0970_p0391a14║   
X57n0970_p0391a15║   性善惡論卷之 二
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X57n0970_p0391a17║   　　　　天台山幽谿沙門傳燈著
X57n0970_p0391a18║   客曰。十界隨緣差別 之 事 。已聞教矣。云 何 名為不變
X57n0970_p0391a19║   隨緣無差而差門。余 曰。上文所明。十界隨緣差別 門。
X57n0970_p0391a20║   能隨染淨緣。遂分十法界。此中宜確論性善性惡。與
X57n0970_p0391a21║   夫修 善修 惡之 旨。性善性惡者。真如不變之 體也。修
X57n0970_p0391a22║   善修 惡者。隨緣差別 之 用也。正以 真如不變體中。具
X57n0970_p0391a23║   善惡二 性。故隨緣時。有善惡之 用。是則 能隨之 性。名
X57n0970_p0391a24║   曰善惡。所隨之 緣。名曰染淨。十界善惡之 性。具 足五
X57n0970_p0391b01║   陰實法。名為正報。具 足國土實法。名為依報。天台大
X57n0970_p0391b02║   師。於此具 明十界十如。一 界有十如。則 十界有百如。
X57n0970_p0391b03║   十界各各互 具 。成百法界。百法界互 具 。則 千如是具 。
X57n0970_p0391b04║   論實法一 千。國土一 千。假名一 千。如是三千。於真如
X57n0970_p0391b05║   性中。無不具 足。惟其性本具 足故。隨染淨緣時。有正
X57n0970_p0391b06║   報依報三千之 事 。乃全 真如不變之 體。而為隨緣之
X57n0970_p0391b07║   用。以 無差別 。而為差別 。如是等義。具 在諸大乘圓頓
X57n0970_p0391b08║   經中。若顯示其相。則 莫過楞嚴。彼於七大文中。而具
X57n0970_p0391b09║   明性色真空等義。并隨眾生心。應所知量。隨緣之 義。
X57n0970_p0391b10║   地水火風空五 大。乃十界之 依報也。見識二 大。乃十
X57n0970_p0391b11║   界之 正報也。今為具 引以 發明之 。使深信 此宗者。有
X57n0970_p0391b12║   所依憑。亦以 知台宗所立。深契合乎佛旨也。
X57n0970_p0391b13║   　　　先明地大　不變隨緣義中。如來先約現前 可見易明
X57n0970_p0391b14║   之 事 。而開示之 云 。汝觀地性。粗為大地。細為微塵。至
X57n0970_p0391b15║   鄰虗塵。柝彼極微色邊際相七分所成。更柝鄰虗即
X57n0970_p0391b16║   實空性。次明隨緣體虗云 。阿難。若此鄰虗柝成虗空。
X57n0970_p0391b17║   當知虗空出生色相。汝今問言。由和合故。出生世 間
X57n0970_p0391b18║   諸變化相。汝且觀此一 鄰虗塵。用幾虗空和合而有。
X57n0970_p0391b19║   不應隣虗合成鄰虗。又鄰虗塵柝入 空者。用幾色相。
X57n0970_p0391b20║   合成虗空。若合色時。合色非空。若空合時。合空非色。
X57n0970_p0391b21║   色猶可柝。空云 何 合。三明真如性具 之 理云 。汝元 不
X57n0970_p0391b22║   知如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法
X57n0970_p0391b23║   界。如來藏即真如不變之 體也。性色真空。性空真色。
X57n0970_p0391b24║   此指真如不變體中。所具 一 分地大。所對一 分空大
X57n0970_p0391c01║   者為言。文言性者。對相而言。蓋有性色。有相色。有性
X57n0970_p0391c02║   空。有相空。相色相空。乃十法界隨染淨緣造成色之
X57n0970_p0391c03║   與空。即修 善修 惡也。今指性善性惡之 色空。而此色
X57n0970_p0391c04║   空。在一 性中。體恒不二 。亦無差別 。與所具 三德之 性。
X57n0970_p0391c05║   體亦不二 。無有差別 。故曰清淨本然周遍法界。清淨
X57n0970_p0391c06║   即地大中般若德。亦名真諦。本然即地大中解脫德。
X57n0970_p0391c07║   亦名俗 諦。周遍法界。即地大中法身德。亦名中道第
X57n0970_p0391c08║   一 義諦。四明隨緣之 義云 。隨眾生心應所知量循業
X57n0970_p0391c09║   發現。與華嚴能隨染淨緣。具 造十法界義同。所隨之
X57n0970_p0391c10║   緣。有心有業。心即十法界染淨二 心。業即十法界善
X57n0970_p0391c11║   惡二 業佛界三智之 心名淨心。九界三惑之 心名染
X57n0970_p0391c12║   心。佛界順性之 行名善業。九界逆性之 行名惡業。謂
X57n0970_p0391c13║   真如不變佛界性善之 體。能隨佛界淨心。造佛界修
X57n0970_p0391c14║   善之 色。約其人。則 持地菩薩是也。約正報。即法身報
X57n0970_p0391c15║   身應身微塵相海。八 萬四千相好。八 十種好之 色是
X57n0970_p0391c16║   也。約依報。即常寂光 實報無障礙土之 色是也。又真
X57n0970_p0391c17║   如不變九界性惡之 體。能隨九界染心。造九界修 惡
X57n0970_p0391c18║   之 色。約正報。即三聖變易生死之 色。六 道分段生死
X57n0970_p0391c19║   之 色是也。約依報。即寔報無障礙土。方便 有餘土。凡
X57n0970_p0391c20║   聖同居土之 色是也。至於極惡。則 阿鼻地獄。依報正
X57n0970_p0391c21║   報。莫非其相。是則 今人道中。所有正報六 尺之 軀。所
X57n0970_p0391c22║   稟地大之 相。依報山河國土。凡有質礙之 色。英非從
X57n0970_p0391c23║   真如不變所具 性惡之 色。自無始隨無明塵沙見思
X57n0970_p0391c24║   三惑染心。造人天惡業之 所招報。故曰隨眾生心應
X57n0970_p0392a01║   所知量循業發現。心即華嚴所謂染心之 緣。業即人
X57n0970_p0392a02║   天所造五 戒十善之 業。此之 心業。比三途惡道。名為
X57n0970_p0392a03║   淨心善業。若望出世 間四諦十二 因緣。皆染心惡業。
X57n0970_p0392a04║   矧佛法界三智淨心。六 度善業哉。
X57n0970_p0392a05║   　　　次明火大　不變隨緣義中。如來先約現前 可見易明
X57n0970_p0392a06║   之 事 。而開示云 。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中。未食
X57n0970_p0392a07║   之 家。欲炊爨時。手執陽燧。日前 求火。次明隨緣其體
X57n0970_p0392a08║   本虗云 。阿難。名和合者。如我與汝一 千二 百五 十比
X57n0970_p0392a09║   丘。今為一 眾。眾雖為一 。詰其根本。各各有身。皆有所
X57n0970_p0392a10║   生氏族名字。如舍利 弗婆羅門種。優 樓頻羅迦葉波
X57n0970_p0392a11║   種。乃至阿難瞿曇種姓。阿難。若此火性因和合有。彼
X57n0970_p0392a12║   手執鏡。於日求火。此火為從鏡中而出。為從艾出。為
X57n0970_p0392a13║   從日來。阿難。若日來者。自能燒汝手中之 艾。來處林
X57n0970_p0392a14║   木。皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何 不
X57n0970_p0392a15║   鎔。紆汝手執。尚無熱相。云 何 融泮。若生於艾。何 藉日
X57n0970_p0392a16║   鏡光 明相接。然後火生。汝又諦觀。鏡因手執。日從天
X57n0970_p0392a17║   來。艾本地生。火從何 方遊歷於此。日鏡相遠。非和非
X57n0970_p0392a18║   合。不應火光 無從自有。三明真如性具 之 理云 。汝猶
X57n0970_p0392a19║   不知如來藏中性火真空。性空真火。清淨本然。周遍
X57n0970_p0392a20║   法界。如來藏即真如不變之 體也。性火真空。性空真
X57n0970_p0392a21║   火。此指真如不變體中。所具 一 分火大。所對一 分空
X57n0970_p0392a22║   大者為言。文言性者。亦對相而說。盖有性火。有相火。
X57n0970_p0392a23║   有性空。有相空。相大相空。乃十法界隨染淨緣。造成
X57n0970_p0392a24║   空之 與火。即修 善修 惡也。今指性善性惡火之 與空。
X57n0970_p0392b01║   此火即真空。此空即真火。是則 性火即真空。性空即
X57n0970_p0392b02║   真火。故往復言之 。而曰性火真空。性空真火。而此空
X57n0970_p0392b03║   火在一 性中。體恒不二 。亦無差別 。即與所具 三德。體
X57n0970_p0392b04║   亦不二 。亦無差別 。故曰。清淨本然。周遍法界。清淨即
X57n0970_p0392b05║   火大中般若德。亦名真諦。本然即火大中解脫德。亦
X57n0970_p0392b06║   名俗 諦。周遍法界。即火大中法身德。亦名中道第一
X57n0970_p0392b07║   義諦。既曰清淨。則 此火大。在一 性中。本無汙染者也。
X57n0970_p0392b08║   既曰本然。則 此火大。在一 性中。本非造作者也。既曰
X57n0970_p0392b09║   周遍法界。則 此火大。在一 性中。本來絕待者也。四明
X57n0970_p0392b10║   不變隨緣之 義云 。隨眾生心。應所知量。循業發現。與
X57n0970_p0392b11║   華嚴能隨染淨緣。具 造十法界義同。所隨有心有業。
X57n0970_p0392b12║   心即十法界染淨一 心。業即十法界善惡二 行。佛界
X57n0970_p0392b13║   三智之 心名淨心。九界三惑之 心名染心。佛界順性
X57n0970_p0392b14║   之 行名善業。九界逆性之 行名惡業。謂真如不變佛
X57n0970_p0392b15║   界性善。能隨淨心善業之 緣。造佛界修 善之 火。約其
X57n0970_p0392b16║   人則 。烏芻瑟摩是也。約正報則 。佛之 慧日。光 明圓照。
X57n0970_p0392b17║   法界。日月諸天戢歛重曜。約依報。則 無量香雲。為光
X57n0970_p0392b18║   明臺。七寶樓閤。常有光 明。皆其事 也。又真如不變九
X57n0970_p0392b19║   界性惡。能隨染心惡業之 緣。造九界修 惡之 火。約正
X57n0970_p0392b20║   報。則 身中諸冷暖氣。發而為煩惱火。氣息如烟為障
X57n0970_p0392b21║   熱為痟渴。約依報。則 日月光 明。林木烟燄。至於修 惡
X57n0970_p0392b22║   之 極。則 火龍火蛇。火麟火鼠。諸餓鬼等。受氣猛火。常
X57n0970_p0392b23║   被燒然。至於八 熱地獄。上火徹下。下火徹上。東西交
X57n0970_p0392b24║   徹。歷劫 燒然。依報則 極至於劫 火所燒。上至初 禪。世
X57n0970_p0392c01║   界所有悉為煨燼。莫非如來藏真如不變性善性惡。
X57n0970_p0392c02║   能隨染淨緣所造之 火。故曰隨眾生心應所知量。單
X57n0970_p0392c03║   心不立。獨業難成。既有染淨心。必有善惡業。故曰循
X57n0970_p0392c04║   業發現。
X57n0970_p0392c05║   　　　三明水大　不變隨緣義中。先約現前 可見易明之 事 。
X57n0970_p0392c06║   而開示之 云 。阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城迦
X57n0970_p0392c07║   毗羅仙 。斫迦羅仙 。及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。求
X57n0970_p0392c08║   太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月畫。手執方諸承
X57n0970_p0392c09║   月中水。二 明隨緣體虗云 。阿難。此水為復從珠中出。
X57n0970_p0392c10║   空中自有。為從月來。阿難。若從月來。尚能遠方令珠
X57n0970_p0392c11║   出水。所經林木。皆應吐流。流則 何 待方諸所出。不流
X57n0970_p0392c12║   明水非從月降。若從珠出。則 此珠中。常應流水。何 待
X57n0970_p0392c13║   中宵。承白月晝。若從空生。空性無邊。水當無際。從人
X57n0970_p0392c14║   洎天。皆同滔溺。云 何 復有水陸空行。汝更諦觀。月從
X57n0970_p0392c15║   天陟。珠因手執。承珠水盤本人敷設。水自何 方流注
X57n0970_p0392c16║   於此。月珠相遠。非和非合。不應水精無從自有。三明
X57n0970_p0392c17║   真如性具 之 理云 。汝尚不知如來藏中。性水真空。性
X57n0970_p0392c18║   空真水。清淨本然。周遍法界。如來藏即真如不變之
X57n0970_p0392c19║   體也。性水真空。性空真水。此指真如不變體中。所具
X57n0970_p0392c20║   一 分水大。所對一 分空大者為言。文言性者。亦對相
X57n0970_p0392c21║   而說。蓋有性水相水。性空相空。相水相空。乃十法界
X57n0970_p0392c22║   隨染淨緣。造成空之 與水。即修 善修 惡也。今指性善
X57n0970_p0392c23║   性惡空水。此水乃真水。此空乃真空。是則 性水即真
X57n0970_p0392c24║   空。性空即真水。故往復言之 。而曰性水真空。性空真
X57n0970_p0393a01║   水。而此空水。在一 性中。體恒不二 。亦無差別 。即與所
X57n0970_p0393a02║   具 三德。體亦不二 。亦無差別 。故曰清淨本然。周遍法
X57n0970_p0393a03║   界。清淨即水大中般若德。亦名真諦。本然即水大中
X57n0970_p0393a04║   解脫德。亦名俗 諦。周遍法界即水大中法身德。亦名
X57n0970_p0393a05║   中道第一 義諦。既云 清淨。則 此水大本無汙染者也。
X57n0970_p0393a06║   既云 本然。則 此水大本無造作者也。既云 周遍法界。
X57n0970_p0393a07║   則 此水大本來絕待者也。四明不變隨緣之 義云 。隨
X57n0970_p0393a08║   眾生心。應所知量。循業發現。與華嚴能隨染淨緣。具
X57n0970_p0393a09║   造十法界義同。所隨有心有業。心即十法界染淨二
X57n0970_p0393a10║   心。業即十法界善惡二 行。佛界三智之 心名淨心。九
X57n0970_p0393a11║   界三惑之 心名染心。佛界順性之 行名善業。九界逆
X57n0970_p0393a12║   性之 行名惡業。謂真如不變佛界性善。能隨淨心善
X57n0970_p0393a13║   業之 緣。造佛界修 善之 水。約其人。則 水天如來月光
X57n0970_p0393a14║   童子是也。約正報。則 入 地如水。履水如地。咽喉津液
X57n0970_p0393a15║   得味中上味。約依報。則 也流入 德具 七寶色。皆悉柔
X57n0970_p0393a16║   軟。澡浴清淨。隨意淺深。水流光 明。常演妙法。鳧鴈鴛
X57n0970_p0393a17║   鴦。和鳴哀雅。四院繞梁。宣暢大乘。又真如不變九界
X57n0970_p0393a18║   性惡。能隨染心惡業之 緣。造九界修 惡之 水。約正報。
X57n0970_p0393a19║   則 大小便 利 。膿血津液。約依報。則 雨露霜雪。江河淮
X57n0970_p0393a20║   海。溪澗溝壑。一 切諸水。至於極惡。則 地獄中。灰河血
X57n0970_p0393a21║   池。八 寒凍裂。又至於極惡。則 世 界將壞。水灾難起。浩
X57n0970_p0393a22║   浩漾漾。齊於二 禪。孟子曰。人性之 善也。猶水之 就□
X57n0970_p0393a23║   下也。人無有不善。水無有不下。孟子此說。但 知水之
X57n0970_p0393a24║   相也。未知水之 性也。但 知水之 修 惡也。而未知水之
X57n0970_p0393b01║   修 善也。曷為水之 性。如經所謂。(〔性水〕)真空。性空真水。清
X57n0970_p0393b02║   淨本然。周遍法界。當其水之 在性也如此。則 何 分上
X57n0970_p0393b03║   下之 與東西。如目為太陰之 精。當月之 光 明。行於太
X57n0970_p0393b04║   空之 時。則 自西自東。自南自北。自上自下。無斯而不
X57n0970_p0393b05║   在求水者。手執方諸。承月中水。一 處執珠。一 處水出。
X57n0970_p0393b06║   遍法界執。遍法界生。生滿世 間。寧有方所。然則 水之
X57n0970_p0393b07║   為性。豈必流於下乎。曷為水之 修 善。如安養世 界。七
X57n0970_p0393b08║   寶池中之 水。從如意珠王之 所湧出。自下而上。流淚
X57n0970_p0393b09║   花間。尋樹上下。分一 四支。此豈孟子激而行之 。可使
X57n0970_p0393b10║   在山者乎。又如彌勒 內院。八 功 德水。亦自下而上。繞
X57n0970_p0393b11║   於梁間。宣說甚深妙法。亦非激之 而使乎上也。要知
X57n0970_p0393b12║   世 間水之 流下。修 惡中所有水相也。既水之 修 相。可
X57n0970_p0393b13║   以 為上。而可以 為下。則 水之 為性。清淨本然。周遍法
X57n0970_p0393b14║   界。性具 善惡明矣。又孟子謂吾善養吾浩然之 氣。此
X57n0970_p0393b15║   氣充 塞於兩間。為地耶。水耶火耶。風耶空耶。獨然耶。
X57n0970_p0393b16║   雜然耶。謂之 為氣。宜其為五 大之 餘燄也。然今經之
X57n0970_p0393b17║   取其易見之 七大。先發明者。猶是修 善修 惡中之 事 。
X57n0970_p0393b18║   非所謂性善惡也。若夫性色真空。性空真色。清淨本
X57n0970_p0393b19║   然。周遍法界者。必非直兩間六 合而已矣。水大如此。
X57n0970_p0393b20║   餘大皆然。是則 依報地水火風空之 性。莫不清淨本
X57n0970_p0393b21║   然。周遍法界而已。具 乎性善性惡矣。況人身之 六 根。
X57n0970_p0393b22║   與夫六 識心性。而不具 性善性惡乎。第性之 善惡。與
X57n0970_p0393b23║   修 不同。修 之 善惡。則 確然有昇沉苦樂之 異。若夫性
X57n0970_p0393b24║   之 善惡。體具 三德。皆不二 而二 。二 而不二 。何 昇沈苦
X57n0970_p0393c01║   樂之 殊哉。
X57n0970_p0393c02║   　　　四明風大　不變隨緣義中。先約現前 易明之 事 。而開
X57n0970_p0393c03║   示之 云 。風性無體。動 靜不常。汝常整衣。入 於大眾。僧
X57n0970_p0393c04║   伽 黎角動 及傍人。則 有微風。拂彼人面。次明隨緣體
X57n0970_p0393c05║   虗云 。此風為復出袈裟角。發於虗空。生彼人面。阿難。
X57n0970_p0393c06║   此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛揚。應離汝體
X57n0970_p0393c07║   我今說法。會中垂衣。汝看我衣。風何 所在。不應衣中。
X57n0970_p0393c08║   有藏風地。若生虗空。汝衣不動 。何 因無拂。空性常住 。
X57n0970_p0393c09║   風應常生。若無風時。虗空當滅。滅風可見。滅空何 狀。
X57n0970_p0393c10║   若有生滅。不名虗空。名為虗空。云 何 風出。若風自生
X57n0970_p0393c11║   被拂之 面。從彼面生。當應拂汝。汝自整衣。云 何 倒拂。
X57n0970_p0393c12║   汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虗空寂然不參流動 。
X57n0970_p0393c13║   風自誰方鼓動 來此。風空性隔。非和非合。不應風性
X57n0970_p0393c14║   無從自有。三明真如性具 之 理云 。汝宛不知如來藏
X57n0970_p0393c15║   中。性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界。如來藏
X57n0970_p0393c16║   真如不變之 體也。性風真空。性空真風。此指真如不
X57n0970_p0393c17║   變體中所具 一 分風大。所對一 分空大者為言。文言
X57n0970_p0393c18║   性者。亦對相而說。蓋有性風相風。性空相空。相風相
X57n0970_p0393c19║   空。乃十界真如隨染淨緣。造成空之 與風。即修 善修
X57n0970_p0393c20║   惡也。今指性善性惡之 風。此風乃真空。此空乃真風。
X57n0970_p0393c21║   是則 性風即真空。性空即真風。故往復言之 。而曰性
X57n0970_p0393c22║   風真空。性空真風。而此風空。在一 性中。體恒不二 。亦
X57n0970_p0393c23║   無差別 。即與所具 三德。體亦不二 。亦無差別 。故曰清
X57n0970_p0393c24║   淨本然周遍法界。清淨即風大中般若德。亦名真諦。
X57n0970_p0394a01║   本然即風大中解脫德。亦名俗 諦。周遍法界。即風大
X57n0970_p0394a02║   中法身德。亦名中道第一 義諦。既云 清淨。則 此風大
X57n0970_p0394a03║   本無汙染者也。既云 本然。則 此風大本無造作者也。
X57n0970_p0394a04║   既云 周遍法界。則 此風大本來絕待者也。四明不變
X57n0970_p0394a05║   隨緣之 義云 。隨眾生心。應所知量。循業發現。與華嚴
X57n0970_p0394a06║   能隨染淨緣。具 造十法界義同。所隨有心有業。心即
X57n0970_p0394a07║   十法界染淨二 心。業即十法界順逆二 行。佛界三智
X57n0970_p0394a08║   之 心名淨心。九界三惑之 心名染心。佛界順性之 行
X57n0970_p0394a09║   名善業。九界逆性之 行名惡業。謂真如不變佛界性
X57n0970_p0394a10║   善。能隨淨心順行之 緣。造佛界修 善之 風。約其人。則
X57n0970_p0394a11║   然燈如來流□元 法王子是也。約正報。則 道風德風
X57n0970_p0394a12║   周流法界。去來坐立終無疲厭。約依報。則 八 種清風
X57n0970_p0394a13║   快悅和暢。吹諸寶網及以 寶樹。出微妙音。譬如百千
X57n0970_p0394a14║   種樂同時俱 作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧
X57n0970_p0394a15║   之 心。九界性惡。能隨染心惡業之 緣。造九界修 惡之
X57n0970_p0394a16║   風。約正報。則 觔轉脉搖。血行氣運。行住 坐臥相待而
X57n0970_p0394a17║   居。約依報。則 春和夏熱。秋肅冬寒。倒嶽旋嵐。日往月
X57n0970_p0394a18║   諸。又極惡者。地獄惡風吹壞國土。亡者神識。飛墜乘
X57n0970_p0394a19║   空。寒風凍裂。諸罪人體。成青白蓮華。又極至於大惡
X57n0970_p0394a20║   者。則 劫 數盡時。毗藍風起。大地吹之 粉碎。須彌化作
X57n0970_p0394a21║   微塵。上至三禪天中。未免風灾所壞。須知。諸力 之 中。
X57n0970_p0394a22║   風力 最大。世 界成住 壞空。非風力 而莫能主 維。大地
X57n0970_p0394a23║   浮幢王剎。非風輪而莫能執持。日往月來。非風力 而
X57n0970_p0394a24║   莫能運行。春夏秋冬。非風力 而莫能生殺。行住 坐臥。
X57n0970_p0394b01║   非風力 而莫能折旋。語言談笑。非風力 而。莫能說默。
X57n0970_p0394b02║   思惟擬議。非風力 而莫能使然。是皆性惡之 能事 。修
X57n0970_p0394b03║   惡之 發越也。若夫性善修 善之 風。則 常住 妙明。不動
X57n0970_p0394b04║   周圓。既無有生。而又何 滅。既無所住 。而亦何 遷。正所
X57n0970_p0394b05║   謂稱性而修 。絕待而證者也。
X57n0970_p0394b06║   　　　五 明空大　不變隨緣義中。先約現前 可見易明之 事 。
X57n0970_p0394b07║   而開示之 云 。空性無形。因色顯發。如室羅城。去河遙
X57n0970_p0394b08║   遠。諸剎利 種。及婆羅門。毗舍首陀。兼 頗羅墮旃陀羅
X57n0970_p0394b09║   等。新立安居。鑿井求水。出土一 尺。於中則 有一 尺虗
X57n0970_p0394b10║   空。如是乃至出土一 丈 。中間還得一 丈 虗空。虗空淺
X57n0970_p0394b11║   深。隨出多少。次明隨緣體虗云 。此空為當因土所出。
X57n0970_p0394b12║   因鑿所有。無因自生。阿難。若復此空無因自生。未鑿
X57n0970_p0394b13║   土前 。何 不無礙。唯見大地。逈無通達。若因土出。則 土
X57n0970_p0394b14║   出時。應見空入 。若土先出無空入 者。云 何 虗空因土
X57n0970_p0394b15║   而出。若無出入 。則 應空土元 無異因。無異則 同。則 土
X57n0970_p0394b16║   出時。空何 不出。若因鑿出。則 鑿出空。應非出土。不因
X57n0970_p0394b17║   鑿出。鑿自出土。云 何 見空。汝更審諦諦審諦觀。鑿從
X57n0970_p0394b18║   人手。隨方轉運。土因地移。如是虗空。因何 所出。鑿空
X57n0970_p0394b19║   虗實。不相為用。非和非合。不應虗空無從自出。三結
X57n0970_p0394b20║   成空大。以 均前 之 四大云 。若此虗空性圓周遍。本不
X57n0970_p0394b21║   動 搖。當知現前 地水火風。均名五 大。性真圓融。皆如
X57n0970_p0394b22║   來藏。本無生滅。阿難。汝心昏迷。不悟四大元 如來藏。
X57n0970_p0394b23║   當觀虗空。為出為入 。為非出入 。四明真如性具 之 理
X57n0970_p0394b24║   云 。汝全 不知如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本
X57n0970_p0394c01║   然。周遍法界。如來藏真如不變之 體也。性覺真空。性
X57n0970_p0394c02║   空真覺。此指真如不變體中。所具 一 分空大。與所具
X57n0970_p0394c03║   一 分覺大。以 和會之 。覺大約而言之 。即根與識也。文
X57n0970_p0394c04║   言性者。亦對相為言。蓋有性空相空。性覺相覺。相空
X57n0970_p0394c05║   相覺。乃十界真如隨染淨緣造成空之 與覺。今指性
X57n0970_p0394c06║   善性惡之 空覺。此空乃真空。此覺乃真覺。是則 性覺。
X57n0970_p0394c07║   即真空。性空即真覺。故往復言之 曰。性覺真空。性空
X57n0970_p0394c08║   真覺。而此空覺。在於一 性。體恒不二 。亦無差別 。即與
X57n0970_p0394c09║   所具 三德。體亦不二 。亦無差別 。故曰。清淨本然。周遍
X57n0970_p0394c10║   法界清淨即空大中般若德。亦名真諦。本然即空大
X57n0970_p0394c11║   中解脫德。亦名俗 諦。周遍法界即空大中法身德。亦
X57n0970_p0394c12║   名中道第一 義諦。既云 清淨。則 此虗空本無汙染者
X57n0970_p0394c13║   (也。本然則 此空大本無造作者也。周遍則 此空大本來絕待者也。〔立〕明〔下〕變隨緣之 義云 。隨眾生心。應所知量。
X57n0970_p0394c14║   阿難。)如一 井空。空生一 井。十方虗空。亦復如是。圓滿十
X57n0970_p0394c15║   方。寧有方所。循業發現。即華嚴能隨染淨緣。具 造十
X57n0970_p0394c16║   法界。所隨有心有業。心即十法界染淨二 心。業即十
X57n0970_p0394c17║   法界順逆二 行。佛界三智之 心名淨心。九界三惑之
X57n0970_p0394c18║   心名染心。佛界順性之 行名善業。九界逆性之 行名
X57n0970_p0394c19║   惡業。謂佛界真如不變善性。能隨淨心順行之 緣。造
X57n0970_p0394c20║   佛界修 善之 空。約其人。則 空王如來虗空藏菩薩是
X57n0970_p0394c21║   也。約正報。則 清淨法身寶覺真空。約依報。則 虗空為
X57n0970_p0394c22║   座。常寂光 土。此身即土。此土即身。雖曰修 成。其實全
X57n0970_p0394c23║   修 證性。與性覺真空。性空真覺。其體冥 合。又九界真
X57n0970_p0394c24║   如不變性惡。能隨染心逆行之 緣。造九界修 惡之 空。
X57n0970_p0395a01║   約菩薩。則 為但 中之 空。約二 乘。則 為偏 真但 空。約世
X57n0970_p0395a02║   間禪。則 非非想處之 空。約外道。則 為四禪無想之 空。
X57n0970_p0395a03║   約無為教。則 為晦昧之 空。約闡提。則 為不信 三世 因
X57n0970_p0395a04║   果。謂人死如燈滅。撥無罪福之 空。以 至外道六 十二
X57n0970_p0395a05║   見之 空。斯人因心。雖邪執為空。死後果報。焉能得空。
X57n0970_p0395a06║   三途惡道如遊園觀。駝驢猪狗是其行處也。
X57n0970_p0395a07║   　　　六 明見大　不變隨緣義中。先約現前 可見易明之 事 。
X57n0970_p0395a08║   而開云 之 云 。阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者在
X57n0970_p0395a09║   祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則 光 。黑月便 暗。則
X57n0970_p0395a10║   明暗等。因見分析。次明隨緣體虗云 。此見為復與明
X57n0970_p0395a11║   與暗。并太虗空。為同一 體。為非一 體。或同非同。或異
X57n0970_p0395a12║   非異。阿難。此見若復與明與暗。及與虗空元 一 體者。
X57n0970_p0395a13║   則 明與暗二 體相亡。暗時無明。明時無暗。若與暗一 。
X57n0970_p0395a14║   明則 見亡。必一 於明。暗時當滅。滅則 云 何 見明見暗。
X57n0970_p0395a15║   若明暗殊。見無生滅。一 云 何 成。若此見精。與暗與明
X57n0970_p0395a16║   非一 體者。汝離明暗及與虗空。分析見元 。作何 形相。
X57n0970_p0395a17║   離明離暗。及離虗空。是見元 同龜毛兔 角。明暗虗空。
X57n0970_p0395a18║   三事 俱 異。從何 立見。明暗相背。云 何 或同。離三元 無。
X57n0970_p0395a19║   云 何 或異。分空分見。本無邊畔。云 何 非同。見暗見明。
X57n0970_p0395a20║   性非遷改。云 何 非異。汝更細審微細審詳。審諦密觀。
X57n0970_p0395a21║   明從太陽。暗從黑月。通屬虗空。壅歸大地。如是見精。
X57n0970_p0395a22║   因何 所出。見覺空頑。非和非合。不應見精無從自出。
X57n0970_p0395a23║   三結成見大。以 均前 之 四大云 。若見聞知。性圓周遍。
X57n0970_p0395a24║   本不動 搖。當知無邊不動 虗空。并其動 搖地水火風。
X57n0970_p0395b01║   均名六 大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝性
X57n0970_p0395b02║   沈淪。不悟汝之 見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞
X57n0970_p0395b03║   覺知。為生為滅。為同為異。為非生滅。為非同異。四明
X57n0970_p0395b04║   真如性具 之 理云 。汝曾不知如來藏中。性見覺明。覺
X57n0970_p0395b05║   精明見。清淨本然。周遍法界。如來藏真如不變之 體
X57n0970_p0395b06║   也。性見覺明。覺精明見。此指真如不變體中所具 一
X57n0970_p0395b07║   分見大。所具 一 分識大。以 和會之 。文言性者。乃對相
X57n0970_p0395b08║   為言。蓋有性見相見。性覺相覺。相見相覺。乃十界真
X57n0970_p0395b09║   如之 性。隨染淨緣造成見之 與覺。今指性善性惡之
X57n0970_p0395b10║   見覺。此見乃真見。此覺乃真覺。是則 性見即覺明。覺
X57n0970_p0395b11║   精即明見。故往復言之 曰。性見覺明。覺精明見。而此
X57n0970_p0395b12║   見覺。體恒不二 。亦無差別 。即與所具 三德。體亦不二 。
X57n0970_p0395b13║   亦無差別 。故曰清淨本然周遍法界。清淨即見大中
X57n0970_p0395b14║   般若德。亦名真諦。本然即見大中解脫德。亦名俗 諦。
X57n0970_p0395b15║   周遍法界。即見大中法身德。亦名中道第一 義諦。既
X57n0970_p0395b16║   云 清淨。則 此六 根本無汙染者也。既云 本然。則 此六
X57n0970_p0395b17║   根本非造作者也。既云 周遍法界。則 此六 根本來絕
X57n0970_p0395b18║   待者也。五 明不變隨緣之 義云 。隨眾生心應所知量。
X57n0970_p0395b19║   如一 見根。見周法界。聽齅。嘗觸。覺觸。覺知。妙德瑩然。
X57n0970_p0395b20║   周遍法界。圓滿十虗。寧有方所。循業發現。與華嚴能
X57n0970_p0395b21║   隨染淨緣。具 造十法界義同。所隨有心有業。心即十
X57n0970_p0395b22║   法界染淨二 心。業即十法界逆順二 行。佛界三智之
X57n0970_p0395b23║   心名淨心。九界三惑之 心名染心。佛界順性之 行名
X57n0970_p0395b24║   善行。九界逆性之 行名惡行謂佛界真如不變善性。
X57n0970_p0395c01║   能隨淨心順行之 緣。造佛界修 善之 見。約果人。則 十
X57n0970_p0395c02║   方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。又九界真如
X57n0970_p0395c03║   不變。隨染心逆行之 緣。造九界修 惡之 見。諸菩薩等。
X57n0970_p0395c04║   見百千界。而阿那律。見閻浮提。如觀掌中菴摩羅果。
X57n0970_p0395c05║   阿難尊者。承佛神力 。見於初 禪。得無障礙。眾生洞視。
X57n0970_p0395c06║   不過分寸。若自其善惡極者為言。則 慈眼視眾生。福
X57n0970_p0395c07║   聚海無量。如怖鴿入 於佛眼。安然不怖。如入 三禪。初
X57n0970_p0395c08║   入 身子之 影。猶然驚怖。戰慓不安。非以 聲聞無明猶
X57n0970_p0395c09║   在。殺心未盡耶。又如龍子受經。於羅漢。不令正視於
X57n0970_p0395c10║   師者。以 其有見毒在。一 視於人。毒氣攻人肌膚。為之
X57n0970_p0395c11║   銷爍故也。
X57n0970_p0395c12║   　　　七明識大　不變隨緣義中。先約現前 可見易明之 事 。
X57n0970_p0395c13║   而開示之 云 。阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出。汝
X57n0970_p0395c14║   今觀見此會聖眾。用目循歷。其目周視。但 如鏡中。無
X57n0970_p0395c15║   別 分析。汝識於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。此
X57n0970_p0395c16║   目犍連。此須菩提。此舍利 弗。次明隨緣體虗云 。此識
X57n0970_p0395c17║   了 知。為生於見。為生於相。為生虗空。為無所因突然
X57n0970_p0395c18║   而出。阿難。若汝識性生於見中。如無明暗及與虗空。
X57n0970_p0395c19║   四種必無。元 無汝見。見性尚無。從何 發識。若汝識性
X57n0970_p0395c20║   生於相中。不從見生。既不見明。亦不見暗。明暗不矚。
X57n0970_p0395c21║   即無色空。彼相尚無。識從何 發。若生於空。非相非見。
X57n0970_p0395c22║   非見無辨。自不能知。明暗色空。非相滅緣。見聞覺知。
X57n0970_p0395c23║   無處安立。處此二 非。空則 同無。有非同物。縱發汝識。
X57n0970_p0395c24║   欲何 分別 。若無所因突然而出。何 不日中別 識明月。
X57n0970_p0396a01║   汝更審諦。微細詳審。見託汝睛。相推前 境。可狀成有。
X57n0970_p0396a02║   不相成無。如是識緣。因何 所出。識動 見澄。非和非合。
X57n0970_p0396a03║   聞聽覺知。亦復如是。不應識緣無從自出。三結成識
X57n0970_p0396a04║   大以 均前 之 六 大云 。若此識心。本無所從。當知了 別
X57n0970_p0396a05║   見聞覺知。圓滿湛然。性非從所。兼 彼虗空地水火風。
X57n0970_p0396a06║   均名七大。性真圓融。皆如來藏。阿難。汝心麤浮。不悟
X57n0970_p0396a07║   見聞發明了 知本如來藏。汝應觀此。六 處識心。為同
X57n0970_p0396a08║   為異。為空為有。為非同異。為非空有。四明真如性具
X57n0970_p0396a09║   之 理云 。汝元 不知如來藏中。性識明知覺明真識。妙
X57n0970_p0396a10║   覺湛然。遍周法界。含吐十虗。寧有方所。如來藏真如
X57n0970_p0396a11║   不變之 體也。性識明知覺明真識。此指真如不變體
X57n0970_p0396a12║   中。所具 一 分識大。對明知覺明。以 和會之 。文言性者。
X57n0970_p0396a13║   亦對相為言。蓋有性識性覺。相識相覺。相識相覺乃
X57n0970_p0396a14║   十界真如之 性。隨染淨緣。造成識之 與覺。今指性善
X57n0970_p0396a15║   性惡之 識覺。此識乃明知。此覺乃真覺。故往復言之
X57n0970_p0396a16║   曰。性識明知覺明真識。而此識覺。體恒不二 。性無差
X57n0970_p0396a17║   別 。即與所具 三德之 性。體恒不二 。亦無差別 。故曰妙
X57n0970_p0396a18║   覺湛然。遍周法界。含吐十方。寧有方所。妙覺湛然。即
X57n0970_p0396a19║   識大上。兼 有般若解脫。二 德。亦名真俗 二 諦。遍周法
X57n0970_p0396a20║   界。即識大上法身德。亦名中道第一 義諦。既云 妙覺
X57n0970_p0396a21║   湛然。則 此六 識。本無汙染造作者也。既云 周遍法界。
X57n0970_p0396a22║   則 此六 識。本來絕待者也。五 明不變隨緣之 義云 。隨
X57n0970_p0396a23║   眾生心。應所知量。循業發現。即華嚴能隨染淨緣具
X57n0970_p0396a24║   造十法界。所隨有心有業。心即十法界染淨二 心。業
X57n0970_p0396b01║   即十法界。逆順二 行。佛界三智之 心名淨心。九界三
X57n0970_p0396b02║   惑之 心名染心。佛界順性之 行名善業。九界逆性之
X57n0970_p0396b03║   行名惡業。謂佛界真如不變性善。能隨淨心善業之
X57n0970_p0396b04║   緣。造佛界修 善之 識。即菴摩羅識。大圓鏡智。妙觀察
X57n0970_p0396b05║   智。平等性智。成所作智是也。又九界真如不變性惡。
X57n0970_p0396b06║   能隨染心惡業之 緣。造九界眾生之 識。約菩薩。未斷
X57n0970_p0396b07║   無明。則 尚居八 識。約二 乘。無明全 在。正在八 識。約六
X57n0970_p0396b08║   道凡夫。則 八 識七識六 識五 識全 在。
X57n0970_p0396b09║   已上所引。楞嚴經七大之 文。皆名真如不變隨緣。無
X57n0970_p0396b10║   差而差之 旨。自是如來金口誠言。非是天台故為臆
X57n0970_p0396b11║   說。信 如來則 信 天台。信 天台方信 如來也。
X57n0970_p0396b12║   客曰。不變隨緣無差而差之 旨。已聞教矣。云 何 名為
X57n0970_p0396b13║   隨緣不變。差而無差。余 曰。君果能信 無差而差。豈不
X57n0970_p0396b14║   能信 差而無差。第膚說易曉。髓旨難明。欲深是義。先
X57n0970_p0396b15║   須了 向所引。真如一 性之 中。已具 無差而差差而無
X57n0970_p0396b16║   差之 旨。蓋以 如來藏一 性言之 。尚何 差別 之 有。然而
X57n0970_p0396b17║   藏性之 中。既具 七大之 性。各各不同。能為善不善因。
X57n0970_p0396b18║   則 無差而差之 義見矣。雖復七大自性有異。其實同
X57n0970_p0396b19║   居一 性之 中。此則 差而無差之 旨見矣。惟其一 性。已
X57n0970_p0396b20║   具 斯旨。是故能隨染淨緣。具 造十法界時。則 染淨雖
X57n0970_p0396b21║   異。而善惡攸分。其實從真如不變體中無差。而隨緣
X57n0970_p0396b22║   差別 。以 此謂之 無差而差。既不變而隨緣。必隨緣而
X57n0970_p0396b23║   不變。是故隨緣造十界時。謂之 差而無差。今具 以 經
X57n0970_p0396b24║   中隨緣之 義。重論於君。如火大中明。未食之 家。欲炊
X57n0970_p0396c01║   爨時。手執陽燧。日前 求火。一 處執鏡。一 處火生。遍法
X57n0970_p0396c02║   界執。滿世 開起。起遍世 間。寧有方所。然而六 合之 內。
X57n0970_p0396c03║   同一 日光 。獨不得言火性之 無差乎。遍世 界執滿世
X57n0970_p0396c04║   間起。獨不得言無差而差乎。然則 千處萬處。均此一
X57n0970_p0396c05║   火。獨不得言差而無差乎。然而火以 暖為性。冬至陽
X57n0970_p0396c06║   生井泉生暖者火也。春來大地萬彚生機者火也。摩
X57n0970_p0396c07║   頂至踵。暖氣周遊者火也。眼見生光 。鼻騰烟燄者火
X57n0970_p0396c08║   也。第世 人著相火而迷性火。自於依正。妄生差別 。起
X57n0970_p0396c09║   染汙意。而分別 是非。或得此而失彼。守一 而忘諸。彼
X57n0970_p0396c10║   之 性火即真空。性空即真火。清淨本然周遍法界者。
X57n0970_p0396c11║   當體照明。湛然清淨。本來成規。毫無造作。即遮那體
X57n0970_p0396c12║   周遍法界者。豈受汝汙染造作。而有方所哉。火大如
X57n0970_p0396c13║   是。餘大可知。無差而差。差而無差之 旨。盡於是矣。客
X57n0970_p0396c14║   曰。妙法之 義已領旨矣。假以 譬喻可得聞乎。余 曰。不
X57n0970_p0396c15║   變隨緣隨緣不變之 喻。如來於七大文首。先總示之
X57n0970_p0396c16║   矣。今君欲因喻明。余 當依經氷水之 喻。約九喻以 行
X57n0970_p0396c17║   之 共為十喻。一 氷水喻。二 器空喻。三波水喻。四漚海
X57n0970_p0396c18║   喻。五 月水喻。六 日火喻。七風空喻。八 色空喻。九金器
X57n0970_p0396c19║   喻。十陽春喻。
X57n0970_p0396c20║   　　　一 氷水喻者　如來因阿難。疑佛常說和合因緣。一 切
X57n0970_p0396c21║   世 間種種變化。皆因四大和合發明。云 何 如來因緣
X57n0970_p0396c22║   自然二 俱 排擯。佛則 示以 非和不和之 義。初 示非和
X57n0970_p0396c23║   合不可云 。若彼大性體非和合。則 不能與諸大雜和。
X57n0970_p0396c24║   猶如虗空不和諸色。古人云 。此約真如隨緣。不同頑
X57n0970_p0397a01║   空之 性也。次示和合不可云 。若和合者。同於變化。始
X57n0970_p0397a02║   終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未
X57n0970_p0397a03║   有休息。古人云 。此約真如不變。不同變化等相也。非
X57n0970_p0397a04║   不和合既不可。和合又不可。此理幽玄。卒難開示。故
X57n0970_p0397a05║   示之 譬喻云 。如水成氷。氷還成水。此喻真如不變隨
X57n0970_p0397a06║   緣。隨緣不變也。蓋水之 成氷。嚴塞使之 然也。氷之 成
X57n0970_p0397a07║   水。陽春使之 然也。若非和合者。水何 因而成氷。氷何
X57n0970_p0397a08║   因而成水。若和合者。水何 和而成氷。氷何 和而成水。
X57n0970_p0397a09║   不變隨緣。隨緣不變。如斯而已。此喻應取濕性。喻七
X57n0970_p0397a10║   大真如之 性。水喻佛法界隨緣之 相。氷喻九法界隨
X57n0970_p0397a11║   緣之 相。嚴寒喻染緣。陽春喻淨緣。隨嚴塞以 成氷。而
X57n0970_p0397a12║   濕既無虧。隨陽春以 成水。而濕亦不改。喻隨染緣以
X57n0970_p0397a13║   為九。而真如之 性不減。隨淨緣以 成佛。而真如之 性
X57n0970_p0397a14║   不增。下文廣明七大。無非發明此理。以 喻合法。以 法
X57n0970_p0397a15║   合喻。不變隨緣。無差而差。差而無差之 義成矣。
X57n0970_p0397a16║   　　　二 器空喻者　文亦出於本經義。稍殊於今義。經義因
X57n0970_p0397a17║   阿難疑見性有舒有卷。故如來破云 。一 切世 間。大小
X57n0970_p0397a18║   內外。諸所事 業。各屬前 塵。不應說言見有舒縮。譬如
X57n0970_p0397a19║   方器中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。為復
X57n0970_p0397a20║   定方。為不定方。若定方者。別 安圓器。空不應圓。若不
X57n0970_p0397a21║   定者。在方器中應無方空。汝言不知斯義所在。義性
X57n0970_p0397a22║   如是。云 何 為在。阿難。若復欲令入 無方圓。但 除器方。
X57n0970_p0397a23║   空體無方。不應說言更除虗空。方相所在。經義以 虗
X57n0970_p0397a24║   空喻見性。以 器喻一 切世 間。大小諸塵事 業。今則 借
X57n0970_p0397b01║   虗空。以 喻真如不變無差之 體。借方圓群器。喻十界
X57n0970_p0397b02║   隨緣差別 之 用。如虗空雖無大小方圓。不妨隨器不
X57n0970_p0397b03║   同以 成乎。大小方圓之 空。在虗空固無差也。在群器
X57n0970_p0397b04║   故有差也。然而在虗空同此空也。在群器亦同此空
X57n0970_p0397b05║   也。可喻不變隨緣無差而差。隨緣不變差而無差也。
X57n0970_p0397b06║   是則 終日不變無差。而不妨乎隨緣之 差。終日隨緣
X57n0970_p0397b07║   之 差。不妨乎不變無差。不變隨差。體用而恒即。無差
X57n0970_p0397b08║   而差。一 異而常同。善觀喻者。性善性惡。修 善修 惡。無
X57n0970_p0397b09║   差而差。差而無差之 旨得矣。
X57n0970_p0397b10║   　　　三波水喻者　譬如世 間無有不波之 水。亦無不濕之
X57n0970_p0397b11║   波。在水自分乎動 靜之 殊。在濕固無有波水之 異。以
X57n0970_p0397b12║   濕喻真如不變無差之 性。以 水喻隨緣差別 之 用。知
X57n0970_p0397b13║   水處波處之 濕性無殊。可以 悟修 善修 惡之 真如不
X57n0970_p0397b14║   異。斯則 豈惟體用之 性恒同。亦以 見修 門之 大體不
X57n0970_p0397b15║   異。淨名之 生死即涅槃。煩惱即菩提之 理得矣。
X57n0970_p0397b16║   　　　四漚海喻者　經中斥迷己為物云 。譬如百千澄清大
X57n0970_p0397b17║   海棄之 。惟認一 浮漚體。目為全 潮。窮盡瀛渤。然而漚
X57n0970_p0397b18║   果非海乎。漚果異海乎。經但 斥人認物為己。以 小為
X57n0970_p0397b19║   大。若會萬物以 為也。轉物同如來者。知全 海以 為漚。
X57n0970_p0397b20║   漚還匝海。悟全 漚以 即海。海不離漚。蓋以 漚相而言
X57n0970_p0397b21║   之 。持一 浮泡而已。方彼大海。不啻毛剎之 相懸。能觀
X57n0970_p0397b22║   漚體者。漚相雖小。漚體則 寬。故諸如來。於一 毛端。現
X57n0970_p0397b23║   寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。蓋得乎此。是則 海喻真
X57n0970_p0397b24║   如之 體。漚喻隨緣之 用。全 海以 為漚。可喻全 真如不
X57n0970_p0397c01║   變之 體以 隨緣。全 漚而在海。可喻全 隨緣之 用而在
X57n0970_p0397c02║   體。千漚兢 起。不妨無差處以 為差。一 海恬然。不妨隨
X57n0970_p0397c03║   緣而不變。能了 漚海之 喻。則 不變隨緣隨緣不變。無
X57n0970_p0397c04║   差而差差而無差之 旨。思過半矣。
X57n0970_p0397c05║   　　　五 月水喻者　此下四喻出於楞嚴。本是於法。今借之
X57n0970_p0397c06║   為喻。以 顯乎法。蓋經文所說。乃是用修 惡近淺之 事 。
X57n0970_p0397c07║   以 明性水隨緣之 義。今約喻言。故無咎也。如經云 。水
X57n0970_p0397c08║   性不定。流息無恒。如室羅城。迦毗羅仙 。斫迦羅仙 。及
X57n0970_p0397c09║   鉢頭摩訶薩等。諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸
X57n0970_p0397c10║   師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。一 處執珠。一 處
X57n0970_p0397c11║   水出。遍法界執。滿法界生。生滿世 間。寧有方所。今以
X57n0970_p0397c12║   空中之 月。以 喻真如不變之 體。所取之 水。以 喻隨緣
X57n0970_p0397c13║   差別 之 用。空中月色。不妨終日不變以 隨緣。手中之
X57n0970_p0397c14║   水。不妨終日隨緣而不變。是故於空水之 喻。能了 達
X57n0970_p0397c15║   者。則 於真不變隨緣。隨緣不變之 旨得矣。
X57n0970_p0397c16║   　　　六 日火喻　經云 。汝觀城中未食之 家。欲炊爨時。手執
X57n0970_p0397c17║   陽燧。日前 求火。當知世 人一 處執鏡。一 處生火。遍法
X57n0970_p0397c18║   界執。滿世 間起。起遍世 間。寧有方所。今以 空中之 日。
X57n0970_p0397c19║   喻真如不變之 體。滿世 間火。喻隨緣差別 之 用。空中
X57n0970_p0397c20║   之 火。不異手中之 火。手中之 火。不異空中之 火。以 喻
X57n0970_p0397c21║   真如不變之 性。無差而差。隨縱變造之 用。差而無差。
X57n0970_p0397c22║   其旨甚明。
X57n0970_p0397c23║   　　　七風空喻者　經云 。風性無體。動 靜不常。汝常整衣。入
X57n0970_p0397c24║   於大眾。僧 伽 黎角。動 及傍人。則 有微風。拂彼人面。如
X57n0970_p0398a01║   汝一 人微動 服衣。有微風出。遍法界拂。滿國土生。周
X57n0970_p0398a02║   遍世 界。寧有方所。今以 虗空。喻真如不變之 體。風喻
X57n0970_p0398a03║   隨緣變造之 用。空中之 風。不異拂面之 風。拂面之 風。
X57n0970_p0398a04║   不異空中之 風。空中之 風。以 喻真如不變之 體。無差
X57n0970_p0398a05║   而差。拂面之 風。以 喻隨緣變造之 用。差而無差。厥義
X57n0970_p0398a06║   甚明。
X57n0970_p0398a07║   　　　八 色空喻者　經云 。阿難。空性無形。因色顯發。如室羅
X57n0970_p0398a08║   城。去河遙處。諸剎利 等。新立安居。鑿井求水。出土一
X57n0970_p0398a09║   尺。於中則 有一 尺虗空。如是乃至出土一 丈 。中間還
X57n0970_p0398a10║   得一 丈 虗空。虗空淺深。隨出多少。如一 井空。空生一
X57n0970_p0398a11║   井。十方虗空亦復如是。圓滿十方。寧有方所。此文廣
X57n0970_p0398a12║   辨空土元 無異因。與前 性色即直空。性空即真色同
X57n0970_p0398a13║   旨。是則 出土得空。空色元 同一 體。空中之 空。即土中
X57n0970_p0398a14║   之 空。土中之 空。即空中之 空。空中之 空不變。土中之
X57n0970_p0398a15║   空亦不變。空中之 空。既不變隨緣。能為土中之 空。則
X57n0970_p0398a16║   無差而差。井中之 空。雖隨緣變造。其實差而無差。以
X57n0970_p0398a17║   喻真如不變之 體。無差而差。隨緣變造。差而無差。亦
X57n0970_p0398a18║   甚分明。
X57n0970_p0398a19║   　　　九金器喻者　此取出鑛之 金。不取在鑛之 金。若取在
X57n0970_p0398a20║   鑛之 金。此則 濫同別 教但 中佛性。煩惱異菩提。真如
X57n0970_p0398a21║   隨緣猶為其變。今取出鑛之 金。正如君子不器。善惡
X57n0970_p0398a22║   皆能。但 彰己能。何 過之 有。故金之 為眾器也。雖有佛
X57n0970_p0398a23║   像 生像 。瓶盤釵釧之 殊。自其金體觀之 。則 一 而無二 。
X57n0970_p0398a24║   金體不二 。可喻真如不變之 體。眾器差別 。可喻隨緣
X57n0970_p0398b01║   變造之 用。真金不礙眾器。眾器不失黃金。則 真如不
X57n0970_p0398b02║   變無差而差。隨緣變造差而無差之 旨成矣。
X57n0970_p0398b03║   　　　十陽春喻者　比陽春之 發生萬物已。實寂然而不動 。
X57n0970_p0398b04║   遇有感而遂通。是以 卉木叢林。觸之 即發。如桃李梅
X57n0970_p0398b05║   柳。感之 即芳。陽春遍於萬彚。不妨無差以 為差。物物
X57n0970_p0398b06║   皆具 陽春。不妨差別 以 無差。以 喻真如不變而隨緣。
X57n0970_p0398b07║   隨緣不變。無差而差之 旨了 然。差而無差之 義不忒矣。
X57n0970_p0398b08║   客曰。真如不變隨緣。無差而差。隨緣不變。差而無差
X57n0970_p0398b09║   之 旨。聞前 法喻已曉然矣。云 何 名為因心本具 。毫無
X57n0970_p0398b10║   虧欠門。余 曰。因心者。指今在凡夫地。慕佛果以 修 因
X57n0970_p0398b11║   之 心也。發心雖然廣大。約境猶居陰中。即以 日用根
X57n0970_p0398b12║   塵相對。隨起一 念。或善。或惡。或無記。或世 間心。出世
X57n0970_p0398b13║   間心。即以 此念。而為所觀之 境。如此之 心。屬第六 識。
X57n0970_p0398b14║   名為陰心。亦名人心。言本具 者。正以 此心。於十界中
X57n0970_p0398b15║   必屬一 界。若起三綱五 常之 心。即是人界。若此一 界
X57n0970_p0398b16║   現起。名為事 造。則 九界冥 伏。於一 性之 中名為理具 。
X57n0970_p0398b17║   而此一 界具 十如是。謂據外攬而可別 。名為人界如
X57n0970_p0398b18║   是相。據內自性不改。名為人界如是性。人界主 質。名
X57n0970_p0398b19║   為如是體。能修 戒善功 能。名為人界如是力 。構造綱
X57n0970_p0398b20║   常。名為人界如是作。時習成種。名為人界如是因。助
X57n0970_p0398b21║   善具 度。名為人界如是緣。表表威儀 丈 夫可敬。名為
X57n0970_p0398b22║   人界如是果。招生中國富貴王侯 。名為人界如是報。
X57n0970_p0398b23║   初 相為本。終窮為末。如此十如。促 居一 念。了 不可得。
X57n0970_p0398b24║   即是無諦。雖不可得。十法宛然。即是有諦。皆是佛性。
X57n0970_p0398c01║   一 一 真常。即是中諦。名為如是本末究竟等。然又具
X57n0970_p0398c02║   五 陰十種如是。國土十種如是。假名十種如是。成三
X57n0970_p0398c03║   十如是。如此一 界。在一 性中。與九法界。性體融通。各
X57n0970_p0398c04║   各互 具 。是則 每一 界具 十法界。成百法界。一 界十如
X57n0970_p0398c05║   是。百界則 千如是。歷假名五 陰國土。成三千如是。如
X57n0970_p0398c06║   此三千。但 約一 番互 具 而論。若番番互 具 。則 萬億 兆
X57n0970_p0398c07║   媛。不可以 頭數而枚舉也。既性是三諦三德。則 此一
X57n0970_p0398c08║   念三千之 法。體是法身。一 一 周遍法界。故性是般若。
X57n0970_p0398c09║   一 一 照明如大明在天。無幽不燭。了 無煩惱。故常處
X57n0970_p0398c10║   解脫。蕭然累表。了 無生死繫縛。故如是人心。而與佛
X57n0970_p0398c11║   性無二 無別 。如是解了 名為見性。如是照見。名為成
X57n0970_p0398c12║   佛。天台之 言。直指人心見性成佛者。蓋見乎此成乎
X57n0970_p0398c13║   此也。如是說者。名為即修 論性。非即性成性。若即性
X57n0970_p0398c14║   論性。已如前 第一 真如不變十界冥 伏門中說竟。雖
X57n0970_p0398c15║   即修 論性。與前 第一 門大體。無二 無別 。但 前 即性論
X57n0970_p0398c16║   性。如即海論海。今此門中。即修 論性。如指漚而即海
X57n0970_p0398c17║   也。良由真如不變隨緣。造此一 念。既無差而差。故此
X57n0970_p0398c18║   隨緣一 念。當體不變。差而無差。有界千如三千性相。
X57n0970_p0398c19║   即法身即般若即解脫。如剖栴檀片片皆香。如碎白
X57n0970_p0398c20║   璧分分皆真。如搗萬種香為丸 。若燒一 塵。具 足眾氣。
X57n0970_p0398c21║   如人入 大海浴。已用諸河之 水。又合前 十喻。則 如水
X57n0970_p0398c22║   之 為氷。氷還即水。如空之 投器。器不異空。如水之 為
X57n0970_p0398c23║   波。波仍是水。如海之 起漚。漚體全 海。乃至如月水。如
X57n0970_p0398c24║   日火。如風空。如空色。如金器。如陽春。悉不變隨緣。隨
X57n0970_p0399a01║   緣不變。無差而差。差而無差者也。
X57n0970_p0399a02║   客又問曰。前 真如不變隨緣門。既具 論十界依正二
X57n0970_p0399a03║   報。是則 身色依正。無非性具 。則 隨緣時無不遍造。皆
X57n0970_p0399a04║   可論隨緣不變之 旨。今但 云 因心本具 。惟約心言。而
X57n0970_p0399a05║   身色依正不言何 也。余 對曰。今天台家性具 圓宗。正
X57n0970_p0399a06║   約色心依正皆性具 故。則 隨緣時。無不遍造。所造色
X57n0970_p0399a07║   心依正。無不當體隨緣不變。故四明祖師云 。又應了
X57n0970_p0399a08║   知。法界圓融不思議體。作我一 念之 心。亦復舉體。作
X57n0970_p0399a09║   生作佛。作依作正。作根作境。一 心一 塵。至一 極微。無
X57n0970_p0399a10║   非全 體而作。既一 一 法全 法界作故。趣舉一 法。即是
X57n0970_p0399a11║   圓融法界全 分。既全 法界。有何 一 法不具 諸法。故知
X57n0970_p0399a12║   法界三德。不大。一 念三德不小。剎海三德不多。一 塵
X57n0970_p0399a13║   三德不少。故華嚴云 。心如工畵師。造種種五 陰。一 切
X57n0970_p0399a14║   世 間中。無不從心造。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛
X57n0970_p0399a15║   及眾生。是三無差別 。今宗正約此旨。以 釋法華經題
X57n0970_p0399a16║   之 妙法。謂法者。心佛眾生之 三法也。妙者三無差別
X57n0970_p0399a17║   也。然雖三皆無差。若約近要。又莫要於心。故天台大
X57n0970_p0399a18║   師云 。佛法太高。眾生太廣。初 心為難。三無差別 。觀心
X57n0970_p0399a19║   則 易。今約世 人近要者為言。故獨指心法。非身色依
X57n0970_p0399a20║   正。而不具 論。故知眾生色心依正。一 念一 塵。與真如
X57n0970_p0399a21║   不變之 體。毫無虧欠也。
X57n0970_p0399a22║   
X57n0970_p0399a23║   性善惡論卷之 二